Il est depuis longtemps établi et admis que le Négro-africain précolonial connaissait Dieu avant l’introduction du christianisme et de l’islam en Afrique. La réhabilitation et la revalorisation des cultures et langues nationales en cours invitent à faire l’état des lieux au plan religieux. Comment les ancêtres fondateurs de la communauté Basaa, Mpôô et Bati ont-ils nommé Dieu et pourquoi l’ont-ils ainsi nommé ? Les traducteurs et commentateurs des écrits bibliques en époque coloniale et leurs continuateurs locaux ont curieusement retenu deux noms prosaïques de Dieu : Nyambe pour les chapelles protestantes et Djob pour l’obédience catholique. Ce dédoublement de nom laisse croire, qu’à l’exemple de Janus biface, le même Dieu des chrétiens changerait de visage quand il regarde les catholiques ou les protestants de l’aire culturelle Mbog Liaa. Extrême absurdité. L’ancien peuple Basaa, Mpôô et Bati était particulièrement disert et avisé dans son approche de Dieu. Voilà pourquoi la richesse lexicale ne doit pas surprendre. Les multiples appellations attribuées à Dieu sont inexplicablement tombées en désuétude depuis lors. L’ouvrage propose de ressusciter les noms magnifiques et expressifs par lesquels les ancêtres de Ngog Lituba désignaient Dieu.